teori perubahan sosial,,,

Perubahan sosial teori

 

1)  FUNCTIONALISM (relates to Linear development models of social change, see Lenski) 1) FUNCTIONALISM (Linear berkaitan dengan pengembangan model perubahan sosial, melihat Lenski)

Theory of order and stability or Equilibrium theory:   concept of stability is a defining characteristic of structure, defines activities that are necessary for the survival of the system, ie society has functional requisites or imperatives where different functional requisites produce differentiated structures that specialize in accomplishing the requisites. Teori ketertiban dan stabilitas atau Equilibrium teori: konsep stabilitas adalah mendefinisikan karakteristik dari struktur, mendefinisikan kegiatan yang diperlukan untuk kelangsungan hidup sistem, yaitu masyarakat secara fungsional persyaratan-persyaratan atau imperatif yang berbeda di mana persyaratan-persyaratan fungsional menghasilkan struktur yang berbeda dalam Pelaksanaan persyaratan-persyaratan.

Parson’s Evolutionary Theory – types of change: Ulama’s evolusioner Teori – jenis perubahan:

System maintenance – most common: Sistem pemeliharaan – yang paling umum:   restoring a previous pattern of equilibrium memulihkan sebelumnya pola keseimbangan

Structural differentiation- very common: Struktural perbedaan-sangat umum:   increasing differentiation of subsystem units into patterns of functional specialization and interdependence meningkatkan perbedaan dari unit subsistem ke pola spesialisasi fungsional dan saling

  Adaptave upgrading: Adaptave upgrade:   new mechanisms of integration, coordination and control are developed to incorporate the integrative problems by having structural differentiation baru mekanisme integrasi, koordinasi dan kontrol dikembangkan untuk menggabungkan integrasi dengan masalah struktural perbedaan

Structural change – least common change: Struktural perubahan – perubahan paling umum:   when key features of the system, eg basic cultural values, goals, distribution ketika tombol fitur dari sistem, misalnya nilai-nilai budaya dasar, tujuan, distribusi

Key evolutionary universals that were evident in transition from pre-modern to modern societies (describes modernism but does not explain it): Kunci evolusioner universals yang jelas dalam transisi dari pra-modern ke masyarakat modern (menjelaskan modernisme tetapi tidak memberikan penjelasan):  

social stratification stratifikasi sosial

  bureaucratic organization birokrasi organisasi

cultural legitimation of existing structural arrangements pengesahan dari budaya yang ada perjanjian struktural

money economy and markets ekonomi dan pasar uang

generalized or universalistic social norms disamaratakan universalistic atau norma sosial

democratic associations demokratis asosiasi

Neo-functionalism Neo-functionalism

Tension-management system (society is not an equilibrium system): Ketegangan-sistem manajemen (masyarakat bukan merupakan sistem keseimbangan):   if there are strains or tensions, organization will initiate compensatory, adjustive or counterbalancing actions to counter disruptions change will be confined to internal features, if these strains are so severe or prolonged that such actions cannot compensate, organizational features will be altered or destroyed and entire organization changes jika ada strains atau ketegangan, organisasi akan melakukan kompensasi, adjustive atau counterbalancing tindakan penanggulangan gangguan melahirkan akan mengubah internal fitur, jika strains ini sangat parah atau lama bahwa tindakan tersebut tidak dapat memberikan kompensasi, organisasi fitur akan diubah atau hancur dan seluruh perubahan organisasi

Criticisms Kritik

deals mainly with gradual evolutionary change, less able to deal with revolutionary, fundamental, rapid transformations, or emergence of new values terutama menyangkut dengan perubahan evolusioner bertahap, kurang mampu menangani revolusioner, mendasar, perubahan cepat, atau munculnya baru nilai

sources of strains ambiguous unless exogenous in origin sumber strains jelas kecuali dalam asal exogenous

see change as good – views modernism as a benevolent trend. melihat perubahan yang baik – modernisme dilihat sebagai kecenderungan kebajikan.   Societal growth produces differentiation, and problems with increased complexity stimulate adaptive change with new coordination and control mechanism. Menghasilkan perbedaan pertumbuhan masyarakat, dan masalah dengan peningkatan kompleksitas merangsang menyesuaikan diri dengan perubahan baru koordinasi dan mekanisme kontrol.   Increased bureaucratic specialization and complex division of labour in mass societies provide rationality, efficiency, high levels of mass consumption, decline in cultural parochialism and forms of intolerance and superstition Peningkatan birokrasi kompleks dan spesialisasi pembagian kerja dalam masyarakat massa memberikan rasionalitas, efisiensi, tingginya tingkat konsumsi massa, penurunan budaya dan kepicikan bentuk intoleransi dan khurafat

Mass society theory – Functionalist critique of modernity Teori masyarakat massa – Functionalist kritik dari modernitas

along with modernity have erosion of traditional life and culture bersama dengan modernitas telah erosi tradisional hidup dan budaya

replacement of local community with bureaucratic depersonalization and anonymity penggantian dengan masyarakat lokal dan birokrasi depersonalization kerahasiaan

weaker and impersonal ties of functional interdependency lemah dan adil dari ikatan fungsional interdependency

argued that mass developed societies are in a process of demassification bahwa massa yang dikembangkan masyarakat dalam proses demassification

 

2) CONFLICT THEORIES (relates to Dialectical models of social change) 2) KONFLIK teori (berhubungan dengan logat model perubahan sosial)

Strains are inherent in social structures. Strains yang melekat pada struktur sosial.   Source of strains/contradictions is the inherent scarcity of certain goods and values. Sumber strains / kontradiksi adalah melekat kelangkaan barang dan nilai-nilai tertentu.   Thus inequality is source of conflict. Dengan demikian kesenjangan adalah sumber konflik.  

Marxism (see other course notes – if you are a sociology major/minor, you should know this already) Marxisme (lihat catatan lain saja – jika Anda adalah sosiologi besar / kecil, Anda harus tahu ini sudah)

Neo-Marxism – differs from Marxism in the following ways: Neo-Marxisme – berbeda dari Marxisme dalam cara sebagai berikut:

S ources of conflict – traditional Marxism too narrow an understanding of structural basis of conflict, doesn’t always derive from struggles in control of the means of production; S ources konflik – tradisional Marxisme terlalu sempit pengertian dasar struktural konflik, tidak selalu berasal dari perjuangan dalam penguasaan alat produksi;   other conflicts based on politics, religion, ethnic or ideological differences, eg class, status and power lain konflik berdasarkan politik, agama, etnis atau perbedaan ideologis, misalnya kelas, status dan daya

R ole of culture: R ole budaya:   symbolic realm of ideas, values and ideologies are semi-autonomous and not merely derivative of material base (Critical theorists analyze cultural and cultural ideologies in modern society as manifested in popular literature and mass media); simbolis kerajaan ide, dan nilai-nilai ideologies adalah semi-otonom dan tidak hanya produk turunan dari bahan dasar (Kritis Teori-teori menganalisa ideologies budaya dan budaya di masyarakat modern seperti dicatat dalam literatur populer dan media massa);   culture is viewed as symbolic formations and ideologies that become tools in social struggles between various groups and classes, ie ideas and values produce solidarity and unity (as functionalists agree) but also social control associated with interests of particular groups; budaya dipandang sebagai simbolis formasi dan ideologies yang menjadi alat perjuangan sosial di antara berbagai kelompok dan kelas, yaitu ide dan menghasilkan nilai-nilai solidaritas dan kesatuan (sebagai functionalists setuju) tetapi juga kontrol sosial yang terkait dengan kepentingan kelompok tertentu;   same as Marxism, ie dominant culture stems from dominant groups in society; sama seperti Marxisme, yaitu budaya dominan berasal dari kelompok dominan dalam masyarakat;   production of culture is one way that existing system reproduces itself; produksi budaya adalah salah satu cara yang reproduces sistem yang ada itu sendiri;   when there is widespread disillusion, disbelief or cynicism about dominant symbols in society, a legitimacy crisis – change occurs bila ada luas mengecewakan, percaya atau sinisme tentang simbol dominan di masyarakat, sebuah krisis legitimasi – terjadi perubahan

I nevitability of revolutionary change: Saya nevitability revolusioner dari perubahan:   neo-Marxists less deterministic about outcomes, not simply total system neo-Marxists kurang deterministic tentang hasil, tidak hanya total sistem   transformation or revolution, nor inevitable;  one result of contradictions could be reaffirming of dominance, or ongoing stalemate, or gradual reform and piecemeal changes transformasi atau revolusi, dan tidak dapat dielakkan, hasil kontradiksi satu dapat kembali dari dominasi, atau jalan buntu terus-menerus, atau bertahap sedikit demi sedikit perubahan dan reformasi

 

Conflict can be: Konflik dapat:  

unregulated: tidak diatur:   eg terrorism, sabotage, disorder misalnya terorisme, sabotase, kekacauan

regulated by social norms: diatur oleh norma-norma sosial:   eg economic boycotts, parliamentary debate, marketplace competitions boycotts misalnya ekonomi, perdebatan parlemen, kompetisi pasar

intense conflict: intens konflik:   high degree of mobilization, commitment, emotional involvement tinggi tingkat mobilisasi, komitmen, keterlibatan emosional

violent conflict: kekerasan konflik:   random, unorganized acak, tak tersusun

pluralized conflict: pluralized konflik:   many conflicts but not necessarily related and thus not much change, gradual banyak konflik tetapi belum tentu terkait sehingga tidak banyak perubahan, bertahap

superimposed conflict: dilapisi konflik:   dyadic conflicts, large cleavage between us and them, dramatic/intense change, not necessarily dyadic konflik, perpecahan besar antara kami dan mereka, dramatis / intens mengubah, belum tentu

 

Conflict can result in: Konflik dapat mengakibatkan:

stability as ongoing stalemate OR stabilitas sebagai berlangsung memacetkan ATAU

defeat of established or insurgent groups OR kekalahan yang didirikan atau kelompok pemberontak ATAU

total or partial system change sebagian atau total mengubah sistem

 

Any settlement of conflict is only temporary; Setiap penyelesaian konflik hanya sementara;   each restructured system carries within itself the seeds of its own transformation – thus a dialectical theory. setiap semula sistem itu sendiri dalam melakukan benih sendiri transformasi – sehingga akhirnya logat teori.   Unlike Marxism which sees a utopian society with no conflict in the end, neo-Marxists are antiutopian. Tidak seperti Marxisme yang melihat utopia masyarakat tanpa konflik pada akhirnya, neo-Marxists adalah antiutopian.   Conflict is engine of change – has both destructive and creative consequences, destroy old orders, create new ones. Konflik adalah mesin perubahan – keduanya memiliki konsekuensi kreatif dan merusak, memusnahkan lama pesanan, buat yang baru.  

Ralf Dahrendorf Ralf Dahrendorf

S aw combination of functionalism and conflict theory, human societies are stable and long lasting yet they also experience serious conflict. S aw kombinasi functionalism dan teori konflik, manusia masyarakat yang stabil dan tahan lama namun mereka juga mengalami konflik serius.   S ocial control in general is broadest basis of conflict in society. S ocial kontrol pada umumnya adalah seluas-luasnya dasar konflik di masyarakat.   All social systems have association of roles and statuses which embody power relationships, some cluster of roles have power to extract conformity;   power relationships tend to be institutionalized as authority – normative rights to dominate; Semua sistem sosial memiliki asosiasi peran dan status yang mewujudkan hubungan kekuasaan, beberapa kelompok dari peran mempunyai kuasa untuk mendapatkan kesesuaian; hubungan kekuasaan cenderung sebagai lembaga otoritas – normatif hak untuk mendominasi;   ie some have authority to give orders, others obliged to obey. yaitu beberapa memiliki kewenangan untuk memberikan perintah, lain wajib untuk taat.  

Criticisms Kritik

What about change not rooted in conflict? Perubahan-perubahan apa yang tidak berakar pada konflik?   Eg cultural or technological change Misalnya budaya atau teknologi mengubah

Sees only dichotomous authority relations rather than continuous gradations of relationships Dichotomous hanya melihat hubungan kewenangan daripada terus gradations hubungan

What of non-institutionalized power relationships – deals with authority, only one form of power;  what of violence, or age/gender/race and associated conflicts not based on economics Apa lembaga non-hubungan kekuasaan – bertindak dengan kewenangan, hanya satu bentuk daya; apa kekerasan, atau umur / gender / ras dan tidak terkait konflik berdasarkan ekonomi

 

3)  INTERPRETIVE THEORIES 3) teori interpretif

D erived from Weber whose focus was not solely on overt behaviour and events but also on how these are interpreted, defined and shaped by cultural meanings that people give to them, ie interpretive understanding of social action – verstehen. All types of interpretive theories focus on way actors define their social situations and the effect of these definitions on ensuing action and interaction; D erived dari Weber yang tidak hanya fokus pada perilaku dan terang-terangan tetapi juga pada acara ini adalah bagaimana diinterpretasikan, dan berbentuk ditentukan oleh budaya masyarakat yang memberikan arti kepada mereka, yaitu pemahaman interpretif sosial tindakan – verstehen. Semua jenis fokus pada teori interpretif aktor cara mereka menentukan situasi sosial dan efek dari definisi ini pasti pada tindakan dan interaksi;   human society is an ongoing process rather than an entity or structure, as humans interact they negotiate order, structure and cultural meanings.  Reality is an ongoing social symbolic construction put together by human interaction. manusia masyarakat adalah proses yang berkelanjutan daripada suatu entitas atau struktur, sebagai manusia berinteraksi mereka bernegosiasi pesanan, struktur dan budaya arti. Realita adalah sosial yang sedang berlangsung simbolis digabungkan dengan konstruksi interaksi manusia.

 

For Functionalists and Conflict theorists, the starting point of sociological analysis of change is structure. Untuk Functionalists dan Konflik Teori-teori, yang dimulai dari titik sosiologis analisis adalah perubahan struktur.

BUT… NAMUN …

For Interpretivists, change itself (interaction, process, negotiation) is the starting point, and structure is a by-product and temporary. Untuk Interpretivists, perubahan itu sendiri (interaksi, proses, negosiasi) adalah titik awal, dan struktur merupakan hasil dan sementara.   Social change is the constant creation, negotiation and re-creation of social order. Perubahan sosial adalah konstan penciptaan, dan negosiasi kembali penciptaan tatanan sosial.   Social change can be understood by looking at change in meanings and definitions. Perubahan sosial dapat dipahami dengan melihat perubahan dalam arti dan definisi.   Groups, societies, organizations become real only insofar that the actors believe they are to be real, thus a negotiated consensus about what is real emerges; ie society is literally a social construction, an outcome of historical process of symbolic interaction and negotiation. Kelompok, masyarakat, organisasi menjadi nyata hanya insofar aktor percaya bahwa mereka benar-benar dapat, sehingga yang dinegosiasikan konsensus tentang apa yang nyata muncul; yaitu masyarakat adalah benar-benar sebuah konstruksi sosial, sebuah hasil dari proses sejarah simbolis interaksi dan negosiasi.   In complex societies, there is only a partial consensus on what constitutes objective social reality, instead there is a virtual tapestry of contending realities. Dalam kompleks masyarakat, hanya ada sebagian konsensus tentang apa yang merupakan tujuan sosial kenyataan, bukan ada virtual permadani contending dari realitas.  

 

When external factors change, this does not automatically produce social change. Ketika mengubah faktor eksternal, ini tidak secara otomatis menghasilkan perubahan sosial.   Rather when people redefine situations regarding those factors and thus act upon revised meanings, ie alter social behaviour, then there is social change. Tetapi ketika orang Definisikan kembali mengenai situasi yang faktor dan bertindak atas direvisi sehingga arti, yaitu merubah perilaku sosial, maka ada perubahan sosial.   

Symbolic interactionism : see Mead, Blumer Simbolis interactionism: lihat Mead, Blumer

S ocial phenomenology : see Schutz, Berger and Luckman S ocial Fenomenologi: lihat Schutz, Berger dan Luckman

Criticisms Kritik

Not much said about structural sources of redefinitions, Tidak banyak berkata tentang sumber redefinitions struktural,

Argue humans are less constrained by external factors, thus these theories are less deterministic Berdebat manusia kurang dibatasi oleh faktor eksternal, sehingga teori ini kurang deterministic

Doesn’t say whether actors seek to reconstruct reality by engaging in cooperative joint action or conflict with others so consistent with either functionalism or conflict theory. Tidak mengatakan apakah pelaku mencoba untuk kembali terlibat dalam kenyataan oleh koperasi bersama tindakan atau konflik dengan orang lain sehingga konsisten dengan baik functionalism atau konflik teori.  

 

4)  Multiple perspectives and change : 4) Beberapa perspektif dan mengubah:   Reconciling agency and structure Menyamakan badan dan struktur

Structures have potential to operate, agents (individuals) have potential to act;  combination of agents working within, creating and being limited by structures is referred to as human agency.  Praxis is the interface between operating structures and purposely acting agents, ie the combination of actions of people and operation of structures in the actual outcomes of social interaction or in praxis. Struktur memiliki potensi untuk beroperasi, agen (individu) memiliki potensi untuk bertindak; kombinasi dari agen dalam bekerja, membuat dan dibatasi oleh struktur yang disebut badan manusia. Chen adalah antarmuka antara struktur operasi dan sengaja bertindak agen, yakni kombinasi tindakan orang dan pengoperasian dalam struktur yang sebenarnya hasil dari interaksi sosial atau dalam latihan.

Buckley’s morphogenesis: Buckley’s morphogenesis:   unique capacity of social systems to elaborate or change their form, structure or state, emphasizing the active, constructive side of social functioning unik kapasitas untuk mengembangkan sistem sosial atau mengubah bentuk, struktur atau negara, menekankan pada aktif, konstruktif samping berfungsi sosial

Archers’ double morphogenesis: Archers’ ganda morphogenesis:   both structure and agency are cojoint products of interaction, agency is shaped by and reshapes structure where structure is reshaped in the process. baik struktur dan agensi cojoint adalah produk dari interaksi, badan dan dibentuk oleh reshapes struktur dimana struktur reshaped dalam proses.  

Etzioni’s active society: Etzioni’s aktif masyarakat:   society is a macroscopic and permanent social movement engaged in intensive and perpetual self-transformation masyarakat adalah macroscopic dan tetap terlibat dalam gerakan sosial dan intensif terus-menerus sendiri-transformasi

Touraine: Touraine:   making of society and history is carried out by collective action, through the agency of social movements membuat masyarakat dan sejarah dilakukan oleh tindakan kolektif, melalui lembaga sosial gerakan

About these ads

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

Ikuti

Get every new post delivered to your Inbox.

%d bloggers like this: